康泰纳仕是别动队最为关注的传媒集团，别动队关注康泰纳仕不仅因为他家拥有Vogue、悦己、名利场、连线和纽约客等各领域顶尖的刊物，更是因为与其它传媒集团相比，康泰纳仕信息公开，集团也更为进取。
在07年次贷危机蔓延时，康泰纳仕曾砸下1亿美金创办Portfolio杂志，试图挑战财经界的传统三强（商业周刊、财富和福布斯），如果Portfolio成功崛起，康泰就彻底在自己的集团中打下了财经媒体的支柱，可惜最终功亏一篑，在金融风暴来临时，Portfolio成为康泰纳仕旗下最先倒闭的杂志。
随后康泰纳仕更是做出昏招雇佣麦肯锡为自己公司进行咨询，根据公开报道，麦肯锡的建议不外乎四个字：裁员+重组。（靠，有钱雇用麦肯锡没钱给员工发工资啊？）
但康泰依旧是最有话题的传媒公司，如果说2010年是iPad年的话，那么在iPad尚未大规模面世时，康泰纳仕就说要推出iPad版本的Wired，GQ，VF，纽约客、Glamour。如今，又有高尔夫文摘，Self和Allure三本杂志跟进，如果说iPad上有传媒帝国的话，康泰纳仕当之无愧。
现在，康泰纳仕推出iPad杂志已经一年有余，国内杂志创办iPad版也颇有冲动。最不可忍的就是很多杂志在被问到自身发展时，都会说我们在iPad有应用啥的。在与国内iPad杂志团队交流后发现，技术人员搞杂志终究是隔着一层。视野不够可以理解，但重复错误还洋洋自得真是不可思议的事情。韩巍忍不了了，必须在这个时候泼盆冷水，给那些要么不懂互联网，要么不懂杂志或者两者都不懂的传媒领导人提个醒：什么是iPad杂志不能犯得错。
故事就从康泰纳仕在iPad杂志上的失误讲起吧。首先，康泰纳仕误判了苹果对Flash的兼容程度，康泰纳仕过于依靠Adobe公司，谁能想到苹果会和Flash掐起来呢？谁能想到HTML5的崛起速度这么迅速呢？最终，康泰试图使用Adobe公司的Creative Suite software制作杂志，而这套软件在专业人士用起来又显得太麻烦了。
这件事对中国传媒运营者的教训是：你以为把自己单位的iPad杂志委托出去就稳妥了？你根本不知道你委托的是什么皮包公司。你怎么可能在没听说过Woodwing公司，Hublot公司就把你公司旗下的刊物外包出去呢？你自己就是零，就不能埋怨别人糊弄你，外包出去做个不堪入目的杂志，可自己还自吹自擂觉得自己做得很牛逼，真让人看不过去了，不把别家一流刊物拿出来比照下，还真以为自己杂志的iPad实践能迎来第二春似的。
康泰纳仕的第二个错误是付费策略。任何平台应用的一个重要原则是：数字平台的效果是让平面和数码两种不同形态的读者都可能接触杂志，而不是逼读者做二选一的答案。（这个其实可以借鉴下经济学人杂志那经典的订阅三选一，让用户用纸质版得价钱享受到了纸质+网络的服务）
康泰纳仕的第三个错误是它始终坚持单期售卖，不允许读者订阅iPad杂志。这简直是个悖论，没有下载量，广告怎么卖？怎么打包平面和数字杂志？
有人分析这是因为康泰纳仕始终担心苹果公司不开放消费者使用数据，而单期下载则是为自己的发行量带来更多的不确定性，消费者总是懒的，平面杂志每个月会随着邮箱寄到自己家里，但谁会记得每个月杂志数字版几号上线呢？这里面有个主动的Search和被动的Push的问题。iPad一定要是Push的，而不能要求消费者主动去Search。 （最新消息是：康泰、时代和赫斯特已经与苹果谈妥了订阅协议）
PS：这是第一篇闻动传媒报告。之前，我跟领导抱怨说，iPad杂志在中国的重要性是被高估的，领导说：写写看。于是就有了这样的文章。之后几天，别动队会放一些国外刊物的iPad视频展示，希望能让感兴趣制作iPad的媒体人开阔眼界，多一个视角看iPad杂志。
欢迎各位有兴趣制作iPad杂志的同学们跟帖讨论，更欢迎那些有进取心的媒体和别动队联系，期待能早一天在iPad上看到出色的中国杂志。
1月份的时候，新闻别动队曾经写过一篇文章叫《中国娃娃：从起跑线开始输》， 转述了华尔街日报蔡美儿（Amy Chua）老师“虎妈战歌”在美国引发的教育大讨论。
韩巍有一个不好的习惯：不喜欢凑热闹。这对其它人来说简直算是美德了，可我的职业是记者，这就太糟糕了。我们这个行当的中国特色是，记者就是爱打群架，在这边判断新闻价值不是看新闻的时效性、接近性、重要性等好多性，最重要的是有没有一堆人跟你抢。
韩巍有一个优点：有始有终。这放到其它人里，简直是靠谱好青年最重要的标准，方圆几里有未婚女青年的，都要托人上门来说亲的。可是韩巍的职业是记者，有始有终？你回想下这若干年来，有没有感觉新闻最重要的特点就是：你知道事情是如何开始的，但是不知道事情是如何结束的？
其实这事不新鲜，两年前云南躲猫猫事件时，云南省委宣传部副部长伍皓同学已经说了四字诀：拖、堵、删、等。新闻的时效性、重要性、接近性、趣味性都被这四字诀消解殆尽。要知道中国GDP可是两位数发展呢，新闻怎么能长时间盯着一件事呢，这不欺负我国地大物博，新闻素材单一贫乏嘛。于是，新闻“有头没尾”就成了一大特色。
我绕了这么大一个弯子，其实我想表达的是：新闻别动队才不遵从这倒霉新闻观呢。我认为重要的事情，我就是要说，我要最早说，等一大堆人开始跟风时，我就闭嘴，等废物言论消停了，我再继续说。
关于虎妈的故事就是这样一件事，我们说了开头，别人说了中间，我们继续补上结尾。
最新一期的纽约杂志就是对整个事件最好的总结，韩国裔的Wesley Yang写了一篇文章Paper Tiger，讲述了他作为在美国生活的亚洲人的观点，其中我最喜欢的是下面这句话：简直是对亚洲价值观的控诉嘛，太具有冲击感了。
“Let me summarize my feelings toward Asian values: Fuck filial piety. Fuck grade-grubbing. Fuck Ivy League mania. Fuck deference to authority. Fuck humility and hard work. Fuck harmonious relations. Fuck sacrificing for the future. Fuck earnest, striving middle-class servility. Asian-American success is typically taken to ratify the American Dream and to prove that minorities can make it in this country without handouts. Still, an undercurrent of racial panic always accompanies the consideration of Asians, and all the more so as China becomes the destination for our industrial base and the banker controlling our burgeoning debt.”
亚洲虎妈不过是标准化教育的暂时胜出，这种教育理念的重要一环就是有上帝的存在，有一个至高无上的人去判定你是对是错，但是当世界不再以准确衡量时，当世界开始推崇创新，推崇个人担当时，手足无措的亚洲小朋友们又何以自处呢？
What happens to all the Asian-American overachievers when the test-taking ends?
PS：其实新闻圈里坚守到底的传媒人还是有不少的，比如21世纪经济报道的王思璟对钱云会的报道，这点前21世纪经济报道的郭建龙已经分析得很透彻了（文章点这里）。但是面对拖堵删等四字诀，站在前面判断新闻价值的不是传媒组织，而是记者，已经是莫大的悲哀了。
书才看了三分之一过一些，就忍不住上来说两句。算是书评吧。
上图贴的是《寻路中国》的中文版和英文版的封面。奇怪的是为啥英文版的公路如此荒凉，而中文版的却一片明媚呢？乍一看，路边的警察怎么是假人？对，这就是作者何伟要告诉大家的——中国西部的公路上，人们就是用这种类似稻草人赶麻雀的方式来对付高速公路上的司机的，行为背后的怪诞和思维，正是何伟要告诉读者的。整本书就是按照书封这种阐述方式展开，一种关注具象的生命、具体的变迁的叙事。
何伟，当然不是中国人，这两个汉字只是作者彼得·海斯勒（Peter Hessler）的中文名。写完这篇的时候，我发现，在我还没入伙之前，别动队就写过一篇关于他的文章，韩巍说：“大家不要到了何伟获得诺贝尔奖的时候才认识他”，这足以见得这位人物多么需要你好好认识。
何伟曾经是别动队常客《纽约客》驻北京的记者，以及《国家地理》的特约撰稿人。他曾自助游欧洲三十个国家，数度获得美国最佳旅游写作奖。海斯勒创作的中国纪实文学三部曲《江城》、《甲骨文》、《寻路中国》，记录了1996年至2007年的中国。遗憾的是，由于作者不愿删减前两本作品中不符合中国出版审核规范的内容，中文简体版只好沉寂了。他自言比大多数外国记者更少关心政治，他想写的是中国人的日常生活。
欲知详情，书还是要自己读的。自从上了编辑出版的课，开始关注书的版权页。这本今年1月首印的书，4月已经是第四次印刷了，印数是19001-25000。一位志在出版的童鞋告诉我，在大陆那些不写印数要么是低于5000印数，要么出版社为了少付给作者版税，会少写印数。
或许是因为何伟写此书的最初目的是给美国人介绍中国，也或许是因为何伟是一个记者而非宏观著述者，再或者是因为旅游记录题材的特点，《寻路中国》选择了一种平易近人的方式展开，从何伟所经历过的长城沿途所感、乡村生活体验、工厂见闻这几个方面对他看到的中国进行解读，并且结合简要的历史背景试着分析这些行为产生的原因。书中没有宏大的叙事、没有波澜壮阔的场面描写、没有纷繁复杂的数据材料，自然更没有哪个研究员或者领导的讲话以及各种会议精神。
一个人的写作方式可能折射他所处的社会意识形态。何伟以这样一种方式写作的原因，不仅是上述的三种可能，在我看来，是因为他相信，具体的生命可以记录中国的变迁，这也正是一个生长在重视个体生命价值而非集体主义为主流论调的社会中的人，表达自身看法和记载历史的方式。中国的历史，尤其是官方历史，喜欢长篇巨制，喜欢宏大叙事，喜欢歌咏大美山河……彷佛只有这些才能展现一个“伟大的”民族，一个历史悠久的民族，通过归纳过去，演绎现在，以获得统治者的合法性和正当性，历史研究的目的似乎只在于要证明什么。这也难怪克罗齐要说“一切历史都是当代史”了。
而也正是因着这种历史记载方式的历史，使得大部分的人自觉或者不自觉地将历史都写成了鸿篇巨制的样子。因此，在上下五千年的历史中，个体生命是微不足道的，比起那些朝代更迭、歌功颂德都是不足挂齿的，如果他们出现在历史著作上能说明？——什么也不能。
书中，有一段不起眼的内容让我印象深刻，何伟写道：“世界上，没有哪个人对明长城的了解有石彬伦那么透彻。一次，我问他，这样的建筑物说明了中国的什么？……他说道，‘……我的回答基本是这样的：什么也说明不了。他们很有些失望。这个东西不过说明中国人曾经做了些什么而已。那只是他们进行自卫的一种方式。’ ”（P109）貌似，我们自诩富有象征意涵的一套关于长城的叙事和隐喻在老外眼里行不通了，当然，更让那些历史学家担忧的是，如果这套将来在中国人眼里也行不通了，那就糟糕了。
当然这么记载历史的人不止是何伟一个，享誉全球的美国汉学家史景迁（虽然他的名字“史景迁”是“景”仰太“史”公司马“迁”之意）也有一套独特的陈述历史的方式，例如，《王氏之死:大历史背后的小人物命运》，从叙事角度来说，和何伟的方式有异曲同工之妙。当然，还有如1999年三联出的《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》一书，也是以特殊的方式讲述历史并讨论深刻的社会根源。在传播学研究方法里，有一种就叫做“口述历史”，一般由历史学家、学者、记者、学生等，访问曾经亲身活于历史现场的见证人，让学者文字笔录、有声录音、影像录影等，然后利用这些材料成为日后著作所用，以便还原更真实的历史。其实，我们所看到很多人物访谈都有带有这种性质，只是由于意识形态的潜移默化、操作习惯以及历史传统等因素，选择关注的对象不同，主导口述历史内容的方向不同而已。
我们的历史，什么时候才有小角色的大舞台呢？
新闻别动队
（图片说明：《经济学人》关于本拉登之死的封面。《时代杂志》是杀死本拉登，而《经济学人》则是杀死本拉登之梦。同是封面文章，大家可以对比一下，昨天已经发了第一部分，第二部分如下。）
二、战略性失误
即使是这样，也难以掩盖这样的事实，那就是本拉登先生在西方的恶名正使他逐渐丧失鼓舞他的人民的力量。这部分反映在暴动的失败，他未能完成他自己为穆斯林世界所设定的目标。尽管这些年来有那么多流血的冲突，美国式的生活方式一直在持续不断地侵犯伊斯兰教徒。圣战并没有将非穆斯林军队驱逐出伊斯兰国家。西方力量依然存在于伊拉克和阿富汗。克什米尔是印度军队的老窝，车臣还是俄罗斯的据点。以色列依然纷乱，也没有哪个野心的阿拉伯政府取得了伊斯兰王权。
不仅是这样，本拉登意欲通过谋杀来拯救世界的方式至少已经引起穆斯林的广泛不满。自基地组织在伊朗杀害数以千计的可什叶派和逊尼派穆斯林之后，随后的圣战徒也开始谴责他的教义，激进分子擅自宣布其它异教徒的背叛并杀了他们。据皮尤研究中心的民意测验显示，本拉登在巴勒斯坦领土上的信任投票已从2003年的72％降至现在的34％了。在约旦则从56％下降到13％。
尽管基地组织还在大量招募新兵，而且在暴乱横飞的阿拉伯世界中很难甄别。而今，阿拉伯之春（注：简而言之，所谓“阿拉伯之春”，就是目前阿拉伯世界掀起的争取民主、平等的运动。伊拉克和巴勒斯坦几经周折、终于举行了比较符合美国心愿的选举，而自去年12月突尼斯发生动乱以来，阿拉伯世界多国民众也纷纷走上街头，要求推翻本国的专制政体，整个阿拉伯世界都在庆祝和平抵抗运动的涌现，一个被称为“阿拉伯之春”革命后的新中东即将诞生。）已经将暴动的圣战边缘化。当年轻的埃及人群聚在开罗的塔利尔广场，他们想要的是权利，而不是一个哈里发（注：伊斯兰教徒对政权领袖的尊称）。即使是穆斯林兄弟，他们看起来似乎会选择民主社会而不是神权。
阿拉伯世界的政局改变既不会顺利，也不会那么快。在一些地方，它肯定会出错；在另一些地方，也可能会屈服于强硬的伊斯兰教。然而，由于阿拉伯之春已经来临，伊斯兰教徒已经站在世代都想重新主张新政局的最佳机会点，即建立一个宗教和民主生活可以共存的制度。这将是整个穆斯林世界对本拉登意识形态斗争的毁灭性的驳斥。
如何推动这样的局面呢？第一，不能降低反恐力度。基地组织将在今后几年停止；第二，应该认识到，圣战者主要会被穆斯林教徒自身打败。这意味着阿拉伯世界以外的地方很有可能为了稳固带有新月标志的穆斯林国家，支离破碎的政府将允许恐怖主义得到支持。这一切都将很艰难。在一些如索马里和马里的国家只能是有所抑制。阿富汗已经接近了2014年北约撤军的日子，但撤军不可以太过匆忙。最令人担忧的是巴基斯坦。不管本拉登隐匿的巢穴如何隐蔽和表里不一，核武器都会因为太危险而不得不放弃。对美国来说，拉拢巴基斯坦总比让它离心离德好得多。
最后，关系到阿拉伯国家。以色列和巴基斯坦之间的和平会起作用，但是最重要的是西方能够支持阿拉伯之春这一抱负。当本拉登911行动之后，西方对自身的防卫，除了直接攻击对方和与阿拉伯世界的残暴统治者签订浮士德契约般的交易之外，就没别的手段了。（注：浮士德契约典故出自《浮士德》，浮士德用自己的血和魔鬼签订契约，出卖灵魂给魔鬼，以换取世间的权利、知识和享受。）本·拉登的死正值阿拉伯国家的意见正朝一个新方向涌动的时候。这个绝好的时机可别浪费了。
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